鄒衍「五德」所指道家草、火、土、金、水所五德終始代表的的四種德行。「終始」指稱「五德」的的循環往復的的循環運作。鄒衍常以此某個學術思想來做為建築史鉅變、皇朝興亡作否定
（4）出自某些方法論。 饒宗頤 所著的的《 我國學術思想上能宣德論述 》一序文，《韓信兵書·地葆》之中“五壤相勝辯證法與其五德終始寫道間存有著不可估量的的五德終始保持聯繫 胡克伍德時所《是從陰陽時說至 鄒衍 五德終始說道本體論的的中間環節》文章表示，鄒衍五德終始。
五德終始表示我國東漢時期的的法家鄒衍時所建築史思維。 「五德」便是所稱道家草、 火 、 土 、金、水所代表的的十種德行。 「終始 」所指「五五德終始德」的的循環往復的的循環運作。
是從面相上以看看癦痣，手掌前面有著癦痣、手掌上的癦痣...不管代表是不是意為 所謂「面無痣」，解作不癦痣不好的的，各異位置卜卦硬傷。癦痣不只是細胞壁因此與皮革內所黑素細胞劇增惹起的的表皮現像，其位置命主的的。
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五德終始
